HearHere HistorEsch

„Als ich den Hochofen C zum ersten Mal sah – ich bin nicht oft hinaufgestiegen – wurde mir übel. Es war wie ein Monster, sogar größer als A und B. Er war 100 Meter hoch! Ein Hochofen wird immer am Durchmesser seines Creusé gemessen: A hatte 8 Meter, B hatte 9,2 Meter, C hatte 11,2 Meter. Man wurde schwindelig, wenn man dieses Monster sah. Ich dachte mir: Reiß dich zusammen, du musst daran arbeiten. Also wurde C gebaut und in Betrieb genommen. Er funktionierte fantastisch. Natürlich war er sehr modern, vollständig elektrisch gesteuert. Es gab keine analogen Instrumente mehr, die anzeigten, wie viel Druck die Pumpen ausübten. Alle Steuerungen liefen über Bildschirme, alles war elektronisch geregelt. Er hatte sogar ein eigenes Kieselsystem. Also, es lief einwandfrei.„

„Über 100 Jahre lang verwendete man Koks, um das Eisen zu schmelzen. Und plötzlich, in den 1960er Jahren, begann man, Treibstoff hinzuzufügen und ihn in den Ofen einzuspeisen. Dies geschah über Brennlanzen, mit denen Heizöl, sogenanntes Mazout, eingespritzt wurde. Es war sehr günstig. Als der Treibstoff noch billiger wurde, begann man, ihn auch in den Hochofen C einzuspeisen. Wir alle schauten dabei zu. Sie fragten, welche Lanzen verwendet werden sollten. Nun ja, wir dachten, wir nehmen einfach die gleichen Lanzen wie bei A und B. Aber an etwas hatten wir nicht gedacht: Bei A und B lag die Lufttemperatur bei 1000°C, aber bei C waren es 1200°C. Die Lanzen sind alle geschmolzen. Was sollten wir jetzt tun? Wir bekamen einen Tipp von Paul Würth, der einen finnischen Stahl empfahl, der 1200°C standhalten konnte. Also verwendeten wir diesen Stahl, um den Treibstoff einzuspritzen. Wir haben täglich 500 Tonnen Treibstoff eingespritzt. Er wurde beliebter als Koks und erleichterte das Schmelzen.“

„1994 gab es einen riesigen Knall. Wir fragten uns: „Was zur Hölle ist da los?“ Es war, als hätte jemand eine Kanone direkt vor deinem Haus abgefeuert. Das geschmolzene Eisen im Hochofen C war durch die Panzerung in das Wasser gelaufen. Wenn geschmolzenes Eisen mit Wasser in Berührung kommt, spaltet sich das Wasser in Wasserstoff und Sauerstoff. Es gab eine gewaltige Explosion. Der Hochofen C wurde für eine Woche stillgelegt. Theoretisch hätten wir ihn abgeschaltet lassen und renovieren müssen. Aber die Generaldirektion sagte nein. Er sollte repariert und weiterbetrieben werden, bis er nicht mehr gebraucht wurde. Man führte eine provisorische Reparatur durch, doch ein Jahr später gab es eine neue Explosion. Inzwischen war ich in Rente, aber ich hörte den Knall bis nach Soleuvre. Ich sagte zu meiner Frau: „Da ist etwas in Belval passiert. Das ist nicht normal.“ Tatsächlich war das geschmolzene Eisen erneut ins Wasser gelangt – diesmal noch mehr. Es war nicht mehr reparierbar, der Hochofen musste endgültig stillgelegt werden. Doch eine Schmelz ohne Eisen kann nicht funktionieren. Also wurde der Hochofen B schnell wieder hochgefahren und lief bis zum Ende im Jahr 1997. In der Zwischenzeit waren die Elektroofen angekommen. Die Chinesen kauften Hochofen C und bauten ihn in China wieder auf.“

„Hier standen früher die Hangars von Lallange, sie befanden sich in den „Lankelzer Wisen“, wo wir als Kinder gespielt haben. Es gab Wellblechschuppen, in denen gelegentlich Flugzeuge untergebracht waren. Dann kletterten wir auf diese Flugzeuge. Ich erinnere mich noch genau daran, dass es dort einen Doppeldecker gab. Wie alt war ich damals? Ich denke, etwa sechs oder sieben Jahre alt. Also kletterte ich auf diesem Flugzeug herum, bis ich eines Tages mit meinem Bein durch das hintere Flügelteil fiel. Da beschloss ich sofort, von dort zu verschwinden, weil ich Angst hatte, alles kaputt zu machen.„

„Dort, direkt daneben, stand früher der Turm. Später wurde daraus ein Kindergarten. Auch auf dem Turm kletterten wir oft herum. Das Gebiet rund um den Turm war offen; es gab keine Autobahnen oder sonstige Straßen in der Nähe. Die freie Fläche, die sich von der Deponie bis zum Wald erstreckte, war unser Spielplatz. Ich wohnte in den „Beienhaiser“, und rechts sowie links von diesem Gebiet bauten wir unsere eigenen kleinen Hütten. Also kletterten wir ständig auf den Turm. Natürlich war das nicht besonders sicher. Für kleine Jungen und Mädchen war das eine Höhe, bei der wir uns ernsthaft hätten verletzen können. Wir spielten dort, bis eines Tages ein Junge – ich erinnere mich noch an seinen Namen, da ich ihn kenne – mit einem Luftgewehr auf uns schoss. Nach diesem Vorfall sind wir nicht mehr auf den Turm geklettert. Er schoss nicht nur, um uns zu erschrecken; er tat es einfach, weil er ein Luftgewehr zu Hause hatte.“

„Zu meiner Zeit vielleicht nicht so sehr. Es war einfach etwas, das existierte, aber nicht mehr funktionierte oder in Betrieb war. Die Menschen fühlten keine besondere Verbundenheit – zumindest nicht meine Generation. Ich denke, vor uns gab es auch keine andere Generation, die daran hätte hängen können. Die Generation meiner Eltern war diejenige, die all die Häuser dort kaufte. Aber selbst diese Generation hatte keine große Bindung daran. Sie haben selten Flugzeuge fliegen sehen, weil zu dieser Zeit – also um die 1960er Jahre – bereits alles stillgelegt war. Es gab also keine wirkliche sentimentale Verbindung; man wusste nur, dass es dort einmal etwas gab, und von einem Tag auf den anderen war es verschwunden. Niemand vermisste es – es war einfach so, wie es war. Man muss bedenken, dass das Bewusstsein für historische Dinge, besonders nach dem Krieg, nicht so ausgeprägt war wie heute. Man war es gewohnt, dass Dinge einfach nicht mehr da waren. Deshalb entwickelte man auch keine starke emotionale Bindung an sie. Dasselbe galt für materielle Besitztümer – man hatte einfach nicht diese enge Verbindung dazu, wie es heute oft der Fall ist. So war es damals, und dann wurde an dieser Stelle ein neuer Stadtteil gebaut: das Viertel Cinquantenaire. Die Rue du Luxembourg und die Rue du Mondercange waren die ersten Straßen, die in Lallange gebaut wurden. Mein Vater wurde in der Rue du Luxembourg geboren.“

„Ich habe dieses Gemälde als eine Reise in die Vergangenheit geschaffen, im Kontrast zur Gegenwart. Ich habe architektonische Elemente aus der Cité du Cinquantenaire integriert. Auf der Straße kann man die frühere Version von Lallange erkennen. Früher gab es in Lallange einige Teiche, auf denen die Menschen im Winter Schlittschuh liefen. Nach der Abstimmung der Bewohner habe ich mich auch entschieden, ein Fotoalbum hinzuzufügen – als Dank an die Menschen, die ihre Fotos und persönlichen Geschichten mit mir geteilt haben.  Auf der Eisfläche sieht man einen Jungen mit einem Papierflieger in der Hand. Er steht nicht nur für das ehemalige Aerodrom in Lallange, sondern auch für alle Menschen, die dort ihre Kindheit verbracht haben. Das Bild spielender Kinder auf den Straßen taucht mehrfach auf. Dies sind die Ideen, die ich gesammelt habe, und das endgültige Bild, das ich daraus geschaffen habe.„

„Ich helfe seit fünf Jahren bei der Nuit de la Culture mit. Dieses Jahr wurde eine besondere Edition mit fünf verschiedenen Territorien organisiert, und eines davon war Lallange. Das Konzept für das Lallange-Territorium entstand vor anderthalb Jahren – ebenso wie die Planung, was wir tun und wo wir es tun sollten. Es wurde eine Konferenz organisiert, die sich speziell mit Lallange befasste, denn Lallange ist nicht Esch. Lallange ist Lallange. Wir haben großen Wert auf die Entwicklung des Viertels und die vielen Veränderungen gelegt. Als die Künstlerin ankam, hörte sie uns zu. Sie schaute sich Fotos an, nahm an einem Spaziergang durch die Nachbarschaft teil, und unser Treffen fand im Café Pirate statt. So wurde sie zur „Lallangeoise“. Ohne selbst aus Lallange zu sein, kann man sich seine Geschichte nicht vorstellen. Ich bin stolz darauf, dass eine Künstlerin diese Freske hier in Lallange geschaffen hat. Sie erzählt eine Geschichte. Ein Bild kann viel vermitteln – doch für diejenigen, die involviert waren, wie ich und alle anderen, die zu diesem Projekt beigetragen haben, hat es eine noch tiefere Bedeutung.“

„Die KUFA nahm an diesem Projekt teil, weil wir bereits viel Erfahrung mit der Organisation von Wandmalereien und Fresken in Esch hatten. Deshalb halfen wir auch beim Wandbild-Projekt mit Mariana Duarte Santos. All das begann auf unserem eigenen Gelände. Im Jahr 2014 starteten wir das „Kufa’s Urban Art Project“ mit dem Ziel, unseren Innenhof einladender zu gestalten. Ursprünglich war der gesamte Hof voller Autos, es gab kein Grün, und das Ratelach war für eine Weile außer Betrieb. So entstand die Idee, die KUFA in einen „Lebensraum“ zu verwandeln – einen Ort, den Menschen gerne besuchen und an dem sie sich wohlfühlen. Gleichzeitig wollten wir unsere Wände mit Kunst verschönern. Anfangs luden wir nationale und internationale Künstler ein. Doch in den darauffolgenden Jahren veränderte sich unsere Perspektive: Wir wollten Kunst nicht nur sichtbarer machen, sondern auch junge Teenager und Kinder mit diesem Projekt begeistern. So entwickelten wir immer interaktivere Formate. Im Jahr 2022 arbeiteten wir schließlich mit der Nuit de la Culture und dem C2DH der Universität zusammen, um die Freske in Lallange zum Leben zu erwecken – ein Wandbild, das die Geschichte von Lallange erzählt.“

(Herr Vanoli): „Man betrat das Gebäude und fand sich in einem klassischen Café wieder. Ich glaube, in der oberen rechten Ecke stand immer ein Fernseher. Es waren auch immer die gleichen Leute da – die Stammgäste. Von dort aus konnte man auch den Tanzsaal sehen. Der Tanzsaal hatte hinten eine eigene Theke. Links führte eine Treppe zu einer Kegelbahn. Die Kegelbahn war eine klassische, ich glaube, sie war nicht elektrisch, also nicht automatisch. Später wurde sie auch nicht mehr genutzt. Ich denke, das lag daran, dass niemand mehr bereit war, die Kegel von Hand aufzustellen. (lacht)“

(Frau Vanoli): „Wenn ich so darüber nachdenke, waren es eigentlich zwei verschiedene Welten. Man kam vorne hinein, wo die Kneipe war. Ich erinnere mich noch daran, dass es dort irgendwie gemütlich war. Als Kind habe ich mich in der Kneipe immer wohlgefühlt. Sie hatten auch immer Servietten auf den Tischen. Es stimmte, dass dort immer die gleichen Leute waren – das war der erste Teil. Ich erinnere mich noch gut an diese große Schiebetür, die die Kneipe von der Tanzfläche trennte. Sie war so groß und faltbar, fast wie eine Ziehharmonika. Unter der Woche war diese große Tür geschlossen, und so geriet die Tanzfläche in Vergessenheit. Doch am Samstagabend geschah das Magische: ‚Whoosh‘ – eine neue Welt öffnete sich. Die Kneipe rückte in den Hintergrund, und nun stand die Tanzfläche im Mittelpunkt. Die Schiebetür bedeckte die gesamte Länge und Höhe des Raumes. Deshalb fand ich das immer so beeindruckend – es war wie im Theater. Jetzt ist sie geschlossen, ‚whoosh‘ – jetzt ist sie offen, und es wird getanzt. Und dann am Montagmorgen – ‚whoosh‘ – die Tür ist wieder zu, und es ist einfach wieder eine ganz normale Kneipe. (lacht)“

„Meine Eltern haben das Café später übernommen, sodass ich die Tanzzeit vor allem miterlebt habe. Ich erinnere mich noch genau daran, wie am Samstagabend alles vorbereitet wurde. Meine Eltern waren immer so beschäftigt, dass sie eigentlich nie wirklich Zeit hatten. Auch die Kellner haben alle Tische vorbereitet. Man muss sich vorstellen: Wenn die Mädchen zum Tanzen kamen, begleiteten sie oft ihre Eltern – und manchmal auch ihre Brüder. Es war also oft die ganze Familie dabei. Jede Familie hatte ihren festen Platz, also ihren Stammplatz. (lacht) Ein Tisch gehörte einer Familie, der nächste einer anderen. Die Kellner richteten alles her, und dann kamen die Musiker. Während die Band probte, erinnere ich mich noch genau daran, dass die Kneipe völlig leer war. Niemand war da. Und dann – so habe ich es als Kind wahrgenommen – war sie von einer Sekunde auf die nächste plötzlich voller Menschen. Dann begann die Musik, und die Leute fingen an zu tanzen. Das war auch das Zeichen für meine Oma, mich abzuholen und ins Bett zu bringen. (lacht) Die Musik war aber sehr laut. So laut, dass ich sie an den Samstag- und Sonntagabenden noch in meinem Zimmer hören konnte.„

„Ich weiß das auch durch meine Eltern, denn sie hatten die Kneipe schon damals, und dort fand einer der ersten Auftritte von Fausti statt. Damals hieß er noch Faustino Cima. Das war in den 1960er-Jahren, als er an einem Abend Tanzmusik spielte. Soweit ich mich erinnere, waren es meistens die gleichen Männer und dieselbe Band, die dort auftraten. Die Instrumente blieben auch immer dort – sie wurden nie weggeräumt –, sie waren also immer präsent. Ich habe es geliebt, auf dem Schlagzeug zu spielen. Ich erinnere mich noch gut daran, dass ich immer versucht habe, es zu benutzen, und danach musste es jedes Mal neu eingestellt werden, weil ich daran herumgespielt hatte. Danach bekam ich immer Hausarrest. (lacht) Aber ich habe es trotzdem geliebt. Es gab ein Bandmitglied, dessen Namen ich nicht mehr weiß, aber sein Gesicht habe ich noch genau vor Augen. Eine kleine Anekdote dazu: Jeden Samstag und Sonntag sagte er zu mir: ‚Du rührst das Schlagzeug nicht an, damit wir es hinterher nicht wieder einstellen müssen.‘ (lacht)“

„Es war eine schöne Zeit, die wir hatten. Wir haben zwar immer gesagt, wenn wir vom Kazebierg hinunter nach Esch gegangen sind: Wir gehen nach Esch. So als wäre der Kazebierg nicht Teil von Esch gewesen. Denn wir mussten unter dieser… dieser Erzbrücke hindurchgehen. Wir mussten (blättert in den Fotos) um nach unten zu kommen… um nach Esch zu kommen, mussten wir unter der Erzbrücke durch. (Hält die Fotos hoch und reicht sie den Forschern weiter.) Da sehen Sie die Erzbrücke. Und hier war der Kazebierg. Wir mussten unter der Erzbrücke hindurchgehen, um nach Esch zu gelangen. Und dann haben wir immer so getan, als wäre das… als wäre das eine richtige Stadt, zu der man hingeht. Die Brücke gibt es nicht mehr. Es ist nichts mehr da.“

„Da, da fragten wir nicht, wir gingen einfach über die Strecke. An dann kam wieder eine Palissade von der, von der ARBED. Da, da, da, da konnte man nicht drüber. War ver- war verboten. Ich reichte dann das Essen über die Palissade von der ARBED… wenn mein Vater kam. Der kam von der Möllerei hoch (pause) bis eh vor die Tür der Hütte und dann sah er mich an der Palissade stehen und dann gab ich ihm sein Essen.

Tobias Weil er, weil er ja dann auch lange Arbeitstage dann hatte.

Ja, weil er den eh wie nen- wie man das nennt, den langen Tour. Einmal eben alle drei Wochen musste man zwei Schichten hintereinander machen, soss funktionierte das Frühschicht, Mittagsschicht, Nachtschicht funktionierte sonst nicht. Einmal musste er 16 Stunden arbeiten. Mittagsschicht und eine Nachtschicht.

Tobias Da war dann nicht wirklich was mit Mittagspause und deswegen haben Sie ihm das Essen dann vorbeigebracht.

Ja, ja, ja. Da hab ich das Essen vorbeigetragen, abends um 9 Uhr. Hab gewartet, wie der Zeit hatte, dann kam er aus der Möllerei hoch, wo, wo er als Erzmaschinist tätig war. Das war ja ein paar Meter tiefer unter der Erde. Und dann hab ich ihm sein Essen gereicht.“

„Bei ro, rot, bei Terre Rouge wurde nichts gemacht. Wir dachten, wir haben, wir hat sich einer auf den anderen verlassen. Wir haben uns auf, auf die eh ah die Rote, auf die eh eh die En- die Rentner von Roter Erde, die hatten ja Zeit, um eh, sich, sich zu wehren. Wir hatten auch auf die gehofft. Wir hatten auch auf die Uni Luxemburg gehofft, dass die auch mi-mithelfen würde. Die Uni Luxemburg war auch erschreckt, als auf einmal alles abgerissen wurde. Und die- man hat dann auch eh Manifestatione von Terre Rouge gemacht, aber es war zu spät, es konnte, man, es war zu spät, hat keine, wir wir haben das vergesse, verlasse, ver (unintelligible) Einer hat sich auf den anderen verlassen, ja der wird schon was, der war ja, der hat ja da gearbeitet, der wird schon eh mit, mit der, mit der protestieren gehen. Ja, eh, als wir protestieren gingen, lagen die Silos schon um. Man wollte die nicht, eh, besonders der das, wie wie heißt der, der auf Terre Rouge alles baut da, wisst eh… Unsere Gemeinde hat uns auch nicht geholfen. Die hat auch zugeschaut, wie Rote eh Rote Erde, das heißt die alte Schmelz abgerissen wurde. (pause) Als wir erwachten, war es zu spät.“

„Ja, aber gut, für uns war das immer ein bisschen seltsam, dass man sich überhaupt für dieses Haus interessiert. Warum interessiert sich auf einmal irgendjemand für dieses Haus, warum geht Denis [Scuto] dort hin und nimmt es in sein Architekturbuch auf? Denn es ist ja kein schönes Haus oder so – es ist einfach nur groß… all diese Dinge. Für uns war das ein wenig komisch. Im Nachhinein versteht man das natürlich besser. Aber der erste Reflex ist: warum? Die ganze Geschichte ist doch vorbei. Heute ist alles ganz anders. Ja, man merkt ja gar nicht, dass man gerade dabei ist, Geschichte zu machen. Ja, das ist wahr.“

„Also, es gibt so eine… lacht… Familienanekdote. Ich weiß nicht einmal, ob sie wirklich stimmt, aber wahrscheinlich ist sie wahr. Sie wird jedenfalls immer wieder erzählt, und daran muss ich denken, wenn ich dort vorbeigehe. Wenn man das Haus von vorne betrachtet, gibt es ja den Eingang in der Mitte und rechts und links zwei Kellertreppen, die hinunterführen. Früher ist man von außen in den Keller gegangen. Und am 4. Mai 1960 – das ist der Tag, an dem ich geboren wurde, ich war also das erste Enkelkind meines Großvaters – da ist er mit einem Freund dort hinuntergegangen, in dieses Lokal unten, das Kaureler an der Barrière, und sie haben das gefeiert. Wahrscheinlich ein bisschen zu sehr. Als sie dann zum Haus zurückkamen lacht, soll der Freund meines Großvaters diese Treppe hinuntergestürzt sein. Er ist also die Treppe hinuntergefallen und hat sich die Rippen gebrochen, und mein Großvater hat ihn einfach liegen lassen. Er hat geschrien, und mein Großvater ist einfach hochgegangen – wahrscheinlich war er so alkoholisiert, dass er gar nichts tun konnte. Also… dieser Freund meines Großvaters ist in gewisser Weise mein erstes „Opfer“. Der ist dort… ja, dort unten liegengeblieben. Das ist etwas, woran ich denke, wenn ich dort vorbeigehe, obwohl ich nicht einmal weiß, ob das alles wirklich stimmt. Ich denke, dass es nicht falsch ist, aber gut… für den Rest ist es eine Erinnerung an eine Welt, die es für mich wahrscheinlich nie wirklich gegeben hat und die für alle anderen ebenfalls verschwunden ist.“

„Oh! Da müsste ich länger drüber nachdenken… das kann ich schwer sagen. Ich kann einmal überlegen, was es für meine Kinder bedeutet – sie sind jetzt Ende zwanzig, Anfang dreißig. Für sie ist das nicht völlig uninteressant, das kann ich nicht behaupten. Ich denke, sie haben durchaus ein Interesse daran. Was sie genau daraus lernen können, weiß ich nicht. Aber zumindest, wenn sie sich ein bisschen dafür interessieren, wie solche Dinge früher waren – zum Beispiel, was Migration bedeutet hat – dann hat man ja in der eigenen Familie ein Beispiel. Und das finde ich schon interessant. Meine Kinder wohnen jetzt im Ausland, und das ist natürlich etwas ganz anderes. Dennoch: einer wohnt in der Schweiz, und es ist natürlich so, dass wenn man in der Schweiz lebt und kein Schweizer ist, das etwas Besonderes ist. Und das ist wahrscheinlich wesentlich weniger schwierig als das, was es hier damals war. Aber es ist trotzdem ein bisschen ähnlich: richtig dazuzugehören – das tut man nicht sofort. Und für die erste Generation war das sicher eher ein Problem. Für meinen Vater war es einfacher, weil er hier aufgewachsen ist; er hatte das Gefühl, dass er dazugehören würde. Aber es braucht seine Zeit… Es dauert Generationen, bis die Leute wirklich dazugehören. Das ist vielleicht etwas, das man einfach so… ja… weil Migration bleibt überall ein Thema. Und da sieht man eben, was das praktisch bedeutet. Wenn man ein Beispiel direkt vor der Haustür hat, dann kann man sich das einmal anschauen.“

„Aber der Platz, wo … wo 1970 erneuert wurde, der hatte schon vorher einen gewissen Charme, vor allem weil er in diesem Viertel lag, umgeben von den Kolonien der ARBED-Leute, und er lag wie in einem Kessel. Und das hat natürlich Stimmung gebracht, weil wir den Platz so hatten wie auch das Stadion, das frühere Stadion – da war eine Laufbahn dazwischen, riesengroß. Und dort bekommst du keine Stimmung hin. Bei uns war immer Stimmung, weil die Leute direkt an der Umzäunung standen, und die haben dann auch gegen die Werbetafeln geschlagen, und das hat richtig Lärm gemacht, und die Zuschauer waren unglaublich nah an den Spielern. Und der Platz war auch bei den Gegnern beliebt. Jeder hat gesagt: „Wir kommen gern an die Grenz spielen, weil dort immer Stimmung ist.“

„Aber wir hatten immer das Ziel, als Jugendspieler einmal dorthin zu kommen, und die Trainer haben uns das auch immer ein bisschen schmackhaft gemacht, um uns zu motivieren. Sie sagten: „Seht ihr den Platz dort, wo die erste Mannschaft spielt? Das ist ein bisschen der ‘heilige’ Platz, und ihr müsst alles dafür tun, um eines Tages dort auftreten zu können.“ Und dieser Platz war für uns immer ein Symbol, weil die Jeunesse damals ja der Verein Nummer 1 im Land war. Und jeder wollte einmal auf diesem Platz spielen. Und das hatte für uns schon Bedeutung – einmal sagen zu dürfen: „Voilà, ich spiele jetzt in der ersten Mannschaft. Und ich darf dort auch trainieren und spielen.“ Ich glaube, das war auch eine gut durchdachte Philosophie des Clubs, dass man den jungen Spielern diesen Platz immer wieder schmackhaft gemacht hat, damit sie wirklich alles geben.“

„Und man muss auch wissen, dass das Publikum der Jeunesse immer sehr kritisch war. Aber es stand immer hinter der Mannschaft, und das hat man gespürt. Wenn man schlecht gespielt hat, dann haben sie das auch von den Stehplätzen und der Tribüne aus deutlich gezeigt… aber nie böse, nein. Immer so etwas wie: „Jetzt mach mal vorwärts! Was spielst du denn heute?“ Nie mit bösen Worten, so wie es heute leider oft der Fall ist, wenn auf dem Spielfeld rassistische Bemerkungen gemacht werden oder private Dinge ausgepackt werden – das kann ich absolut nicht ausstehen, denn das gehört nicht dorthin. Aber wenn jemand zu mir sagt: „Heute bist du aber eine richtige Niete,“ oder „Du bist nicht viel gelaufen,“ – damit muss ein Sportler leben können, mit solcher Kritik. Und trotzdem hat dich derselbe Fan nach dem Spiel wieder voll unterstützt und ermutigt, alles zu geben. Es gab wirklich eine Verbundenheit mit dem Publikum, und ich glaube, dass diese heute verloren gegangen ist. Sie ist heute nicht mehr da – was auch damit zu tun hat, dass die Spieler, die heute auf dem Platz stehen, eigentlich nicht mehr viel mit der Jeunesse zu tun haben.“